进入佛法的世界（上）
法在于精，不在于多
大家辛苦了！冒着这么大的风雨，宁愿到佛堂来听佛学讲座，而没在家里休息，可见大家学佛的心，还是很坚强的。既然我们学佛的心这么强，那么我们对于学佛的 目标，一定要弄清楚。我们为什么要学佛？学佛的意义在哪里？对法界众生有什么帮助？整体观念清楚了以后，才能算真正的开始学佛。
很多弟子会问：「宗师一直说要我们努力修，以证道成佛为目标，那谈何容易啊！」关于这个问题，其实并不如各位想象的困难，只要你们能弄清楚学佛的目的、了解从何处着手用功、明了真正学佛的用心处在哪里，那么，你们每个人这一生就能够真正得道。
学佛修行在于「精」，一句话如果真悟进去，就可以圆证。因为即使我讲遍三藏十二部，但是你对于理论听不清楚、悟不进去、不明白真正学佛的目的，那么等于一辈子都白白地在浪费时间，而无所得。
古代的修行求道者，为求一法，抛家弃子，千里迢迢入深山，只为了千里访明师、万里求口诀。而现在拜科技发达之赐，佛教界已藉助电视、网络来弘法，这种弘法速度非常快速，无远弗届，善知识就在电视、计算机上，全世界都可以看得到。现在修行者已经不需要再千里入深山求道了，大家只要打开电视、透过网络，随时随地 都可以听闻佛法、了解佛法、学习佛法了。但是佛法贵在实修，透过「闻、思、修」才能印证真理。因此，自古以来一个修道者，真正修入以后，一定会有修行上的问题，这时就必须要有上师来引导、当面指点迷津、解其疑惑。这时候，他需要的就不是大众面前宣说的佛法，而是一对一单独的心法传授。缘道祖师以前也曾提过，佛乘宗的法不能超传，真正修入以后，是得一对一的传授心法法要，因为高功课的心法是无法当众宣说的。
假如今天在这么多人的座谈会中，我讲一个钟头，在这其中你只悟到一句话，把这句话领悟贯通，你就可以证了；但是，如果我讲经说法二个钟头，而你一句话也听不进去，对你而言等于白讲白听了。所以「佛法在精，不在多」，就是这个道理。
末法时期，法在白衣
我们今天的题目是：如何进入到佛法的世界。首先，我们一定要了解，佛乘宗为什么要在这个现代人最忙碌的时代里创宗？佛乘宗创宗的因缘全部以在家居士为主， 你们看，在座没有一位是出家人。佛法不是出家人的专利，佛法也不是入深山、觅古洞才能获得。祖师传这个法，曾经说过：「佛法要生活化。」什么是佛法生活化？就是将佛法落实在生活里，并在忙碌的现代社会中修行，在生活里体悟。因此，佛乘宗成立，是为了给忙碌的现代人，一个简易方便的修行法门。
释迦牟尼佛曾经说过，末法时期「法在白衣」。此「白衣」的意思，就是「在家居士」。在这末法时期，很多人虽然到了寺庙，但身心仍然无法得到安顿、仍然有所 罣碍与执着，心不安，想修却不知从何修起，起心动念仍然都不离贪嗔痴。如果在家居士在俗世红尘里还能够圆证菩提，那才是最高的智慧。大家可以看看《维摩诘所说经》，当 释迦牟尼佛派弟子们去探望生病的维摩诘居士时，弟子们都不敢承命，因为许多弟子，都曾与维摩诘居士辩论过，结果都输给了维摩诘居士，居士智慧之高，大家都望尘莫及。可见佛法是落实在生活当中修行的，而不是出家与不出家的问题。
佛法是落实在生活当中
在家居士可不可以证道？当然可以的！只要愿意发菩提心，在家居士一定证得更快。我们修行就像小孩念书一样，要一层一层的考试，一层一层的修上去。有时候各位会觉得，修行以后，反而有更多的考验，为什么呢？那是因为当我们发出真心来修行，在生活当中用心体悟佛法的时侯，外在有些事情会跟我们的内心起冲突，此时，正是逆境开启智慧之时。
尤其各位都是社会人士，都是上班族，做事时难免会与同事或上司，有些意见不合，甚至于产生纷争冲突。大家也都是在家居士，生活上也有种种的问题困扰着，譬如家庭、健康、人际关系、孩子叛逆……等等问题，碰到这些逆境的时侯，该以怎么样的心态去面对？如何解决？如何处理？如何放下？这就是考验我们智慧的时候。
修行不是高高在上，而是要落实在生活里悟出心法，才是真正的修行。佛乘宗 祖师传下了十无量相应心品，让我们可以随时随地的体悟并应用，为生活上种种的困难逆境来解套。祖师要我们在生活中去体悟十无量相应心、用十无量相应心去解开逆境与心结、去跟众生接触、圆融摩擦与冲突，当你的心胸开阔了，就代表你的菩萨心量也开了。菩萨不是出世间修来的，而是在人世间修行成就的。若无众生，哪来菩萨？因此，能够落实在生活里的佛法，才是真正的大乘法门。
那么，佛法如何落实在生活里？一个修行人，凡事一定要看得开，如果你今天想要证道成佛，就必须万缘放下。先不论「证道成佛」得万缘放下，如果是以最基本的「生活要过得快乐」，你也要学习放下，因为无所罣碍，无所对立，才能欢喜自在。我们很容易被周遭环境所困扰、所影响，为什么被困扰？被影响？因为我们的心被「周遭环境」给转动了。众生的一句话，就把你平静的心变成烦恼的心；外境一个简单事件，就让你嗔心大起，火烧功德林。所以，佛法常讲一句话：「八风吹不动。」由此可知，周遭的环境都是在考验我们的智慧，考验我们世间法与出世法的智慧。其实，到头来会发现，世间法的智慧，就是出世法的智慧；出世法的智慧，也就是世间法的智慧。
那么，这个智慧如何开启？如何圆融？念「九字禅 —— 南无本师大自在王佛」，会让我们做人圆融，让我们的心欢喜自在。九字禅的意义，可以说非常的深，也非常的浅。所谓「浅」，就是当你念诵「南无本师大自在王佛」这佛号时，内心得了清净自在；而所谓的「深」，是你从内心开启了法喜的心，开启了佛性，修行悟道、证道、证法身便是由此一步步深入的。这个欢喜的心是你生活的法，也是出世间的法，修持深入之后，出世间的法是与生活融合的。
所谓悟道就是开悟的意思，已经悟得道理、懂得道理，明心见性，就是悟道。而证道的意思呢？就是你悟了世间的一切道理，对世间的一切不起分别心、执着心、罣碍心，悟了生命意义，并且提高生命层次，自我证入了法界本体便是。而证法身是你的佛性能用起用，可以随心应用，用于度化众生。
祖师很慈悲，在这末法时期来传下这个殊胜大法，要众生离苦得乐，还要证法身；了脱生死不再轮回，还要成菩萨、成佛，如此一层一层的修上来。这样的修行，困不困难？其实，不困难！刚开始起修时，就是先以不执着、不起分别心，放下自我的执着，证悟到理事通了以后，再来就是实修，精进实修就可以证法身；证法身以后，就可以证菩萨；圆证菩萨以后，就成佛。那么，证道成佛跟生活有没有关系？当然有关系，而且是息息相关。证道成佛跟生活是完全融合的，两者没有分离、没有分别，证道成佛就是这样修进去的。
